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林语堂:孔子的幽默

admin 2022-05-12 社会笑话0 评论

孔子说搞笑话图片

原标题:林语堂:孔子的幽默

子曰:谓似丧家之狗,然哉!

孔子自然是幽默的。

他十四年间,游于宋、卫、陈、蔡之间,

不如意事,十居八九,总是泰然处之。

他三次问门人:

“我们一班人,不三不四,非牛非虎,流落到这田地,为什么呢!”

这是我所最爱的一段,

也是使我们最佩服孔子的一段。

有一次,孔子与门人相失于路上。

后来有人在东门找孔子,说他的相貌,

并说他像一条“丧家犬”。

孔子听见说:

“别的我不知道。至于像一条丧家狗,倒有点。”

(谓似丧家之狗,然哉!)

须知孔子是最近人情的,

他是恭而安,威而不猛,

并不是道貌岸然,

冷酷拒人于千里之外。

子曰:以我为隐乎?吾无隐乎尔。

《论语》一书,有很多孔子的人情味。

要明白《论语》的意味,

须先明白孔子对门人说的话,

很多是燕居闲适的,

脱口而出的话,幽默自得的话,甚至开玩笑的话,及破口骂人的话。

由这些闲谈实录,可以想见孔子的真性格。

孔子对他门人,全无架子。

他一定要坐着讲。

孔子说:

“你们两三位,以为我对你们有什么不好说的吗?

我对你们老实没有?

我没有一件事不让你们两三位知道。那就是我。”

(二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。)

这亲密的情形,就可想见。

《论语》通盘这类的口调居多。随举几例:

“御乎射乎?”章——

有人批评孔子说“孔子真伟大,博学而无所专长”。

孔子听见这话说:

“教我专长什么?专骑马呢?或专射箭呢?还是专骑马好。”

这哪里是正经话?

孔子幽默口气,

你当真,煞风景是你,

不是孔夫子。

“其然,岂其然乎?”章——

孔子问公明贾关于公叔文子这个人怎样,

听说这位先生不言、不笑、不贪。

公明贾说,

“这是说的人张大其辞。他也有说有笑,

只是说笑的正肯合时,人家不讨厌。”

孔子说,“这样?真真这样吗?”

这种重叠,是《论语》写会话的笔法。

“赐也,非尔所及也”章——

子贡很会说话。

他说:“我不要人家怎样待我,我就这样待人。”

孔子说:“阿赐,(你说的好容易)我看你做不到。”

这又是何等熟人口中的语气。

“空空如也”章——

孔子说:“你们以为我什么都懂了。我哪里懂什么。

有乡下人问我一句话,我就空空洞洞,了无一句话作回答。

这边说说,再说说不下去了。”

“群居终日”章——

孔子说:“有些人一天聚在一起,不说一句正经话,

又好行小恩惠——真难为他们。”

“难矣哉”是说亏得他们做得出来。

朱熹误解为“将有患难”,

就是不懂这“亏得他们”的闲谈语调。

子曰:沽之哉,我等贾者也。

幽默是这样的,自自然然,

在静室对至友闲谈,一点不肯装腔作势。

有一次,他说,

“我总应该找个差事做。

吾岂能像一个墙上葫芦,挂着不吃饭?"

(吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?)

他说,“出卖啊!出卖啊!我等着有人来买我。"

(沽之哉,沽哉,我等贾者也。)

意思在求贤君能用他,

话却不择言而出,不是预备给人听的。

但在熟友闲谈中,不至于误会。

若认真读它,便失了气味。

孔子骂人也真不少。

今之从政者何如,

孔子说:“噫,斗筲之人,何足算也。”

“斗筲”是盛米器,就是说“那些饭桶,算什么!”

骂原壤(孔子的老熟人)

“老而不死是为贼”。

骂了不足,还举起棍子,

打那蹲在地上的原壤的腿。

骂冉求

“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之,可也。”

真真不客气,

对门人表示他非常生气,不赞成冉求替季氏聚敛。

“由也不得其死然”,

骂子路不得好死。

孔子真正属于机警的话,平常读者不注意。

最好的,我想是见于孔子家语一段。

子贡问死者有知乎。

孔子说,“等你死了,就知道。”

(非今之急,后自知之。)

这句话,比答子路“未知生,焉知死。”更属于机警一类。

“知之为知之,不知为不知,是知也。”

也是这一类。

美国大文豪Carl·Van·Doren(卡尔·凡·多伦)对我说,

他最欣赏孔子一句话,

就是季文子三思而后行。

孔子说:“再,斯可矣。”

这真正是自然流露的幽默。

有点煞风景,想来却是实话。

配图出品于明代万历二十年的《孔子圣绩图》,系明代巨匠仇英、文徵明书画合璧,为我国最早成形的连环画作品,依据《论语》、《史记·孔子世家》等古籍,生动再现了孔子一生行迹。

孔子·传

孔子

公元前551年9月28日-前479年4月11日

“高山仰止,景行行止。

虽不能至,然心向往之。”

「司马迁」《史记·孔子世家》

孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬(zōu )邑人(今山东曲阜)。中国春秋末期思想家、教育家,儒家学派创始者。历史学家钱穆誉其为“中国历史上第一大圣人”,称“在此五千多年,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响最大贡献者,殆无人堪与孔子相比伦。”

打破“学在官府”传统

孔子早年丧父,家境衰落。虽生活贫苦,但他十五岁即“志于学”,“三十而立”,授徒讲学。颜渊、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡等,是他较早一批弟子。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子办学名闻遐迩,私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移。

周游列国十四年

孔子生活的年代,天下大乱,中央政权式微,五霸之类诸侯国家纵横捭阖、血腥争斗。孔子逆潮流而动,意欲挽狂澜于既倒。他的理念是斯文救世:用仁德代替凶恶,用仁政代替暴政,用博大仁爱之心代替狭隘争拗之心,用善良坦荡温文尔雅之貌取代邪恶忤逆野蛮诡诈乱相。

公元前517年,鲁国内乱,孔子离鲁至齐,在齐不得志,又回到鲁。在鲁国,其仕途经过一番波折之后,仍难以施展政治抱负。于是,他带颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。当时,孔子已五十五岁。

修“六经”留《论语》

孔子晚年修订“六经”,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。他去世后,其弟子及其再传弟子,把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

儒家讲“无所为而为”,孔子本人的一生正是这种学说的好例。纵一切努力都是枉费,明知不会成功,可他未曾停止奔走。他告诉我们,这样做的结果,将永不患得患失,因而永远快乐。所以,子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”又说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

来源:网络 | 编辑:阿目

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